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孟光微微一笑，道：“《左传?庄公二十三年》载‘礼，经国家，定社稷，序民人’。

晏子更言‘士农工商，各守其业’！

你以队率之身，与商贾讨价还价、查点货物，便是‘士滥’之始。

今日你因‘安流民’越礼，明日便有商贾借‘助府’之名觊觎士位，名位错乱，国之根基何在？

公羊学派专务‘微言大义’，却弃‘正名定分’之本，今日看来，果然如此。”

这话一说，何方登时有些愣住了。

不对呀，你丫的不是喜欢公羊传，讨厌左传吗，怎么拿左传的思想来驳斥公羊传了。

原来，经图鉴，何方知道孟光喜欢公羊传，所以对症下药，用公羊传来忽悠对方。

想孟光一高兴，自然就同意了。

如果不同意，那不还有鲍出在旁边么。

谁知道对方不按套路出牌，反而用左传来驳斥公羊。

虽然不太清楚哪里出了幺蛾子，但何方还是开始发动脑筋，调动不多的古文知识：“先生错解《公羊》了。

权变非乱经，乃‘反于经而得善’。

若守着‘士不亲商’的虚礼，眼睁睁看流民饿死，这‘礼’便是不仁之礼！

某亲主帮闲，非为争商贾之利，乃为济民。

流民有活计，便是‘反于经而得善’，与‘正名定分’并不相悖。

孟光仍不肯松口：“仲尼曰‘唯器与名，不可以假人’！

你以士之名，行商之实，日后人言‘何队率善贩皮革’，你这‘士’的名位还立得住吗？”

“《公羊传?隐公元年》首重‘大一统’，大一统非唯疆土，更在‘义’之一统。

某做的是‘安民生以固一统’的事，人知某为流民谋活，而非图私利，这‘士’之名非但不损，反因‘仁’而重！

昔年孔子教弟子‘学也，禄在其中矣’，若学不能济民、禄不能活众，那‘士’的名位才是虚的！”

是啊，士农工商，农工商都死了，士哪里还有地位呢？

何方再接再厉道：“汝守《左传》之‘礼’，是怕失了秩序；

我持《公羊》之‘义’，是怕失了民心。

如今天下西方动乱，叛变不止，连河南尹都生出蛾贼，杀中牟令落皓及主簿。

雒阳城下，都有流民饿死。

若还不以‘应变’为先。

那还要到什么时候呢？

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